唐太宗賜種的古銀杏

黎云昆

貴州丹寨縣龍泉鎮(zhèn)德祿村口有一株古銀杏樹（圖1）。胸徑1.91米。

圖1

古樹旁立一巨大的石碑（圖2）。

圖2

石碑文如下：

德祿古銀杏樹樹齡1400年，高30余米，五人方能合抱。據(jù)傳唐朝貞觀初年，唐太宗李世民在長安觀音禪寺，為民祈福，求得銀杏樹種一對。太宗將其中一棵種于觀音禪寺內(nèi)。將另一顆贈予當年率領朝貢團到長安朝貢的苗疆首領謝元琛，封其為英州刺史。謝元琛返回苗疆途中，在此小憩，見此處山形地貌，威嚴鎮(zhèn)重，風水甚好，心中大悅，便親手將樹種栽種于此。為銘謝太宗封賞，賜名為德祿。千年已逝，世事變遷。西安觀音禪寺和德祿的兩顆姊妹樹仍舊存活于世，枝繁葉茂，樹形非常相似，不禁令人感嘆天地造化之神奇。

這可不是傳說，謝元琛在歷史上確有其人。當時苗族人，分為東謝蠻與南謝蠻。東謝蠻的首領為謝元琛，南謝蠻的首領為謝強，兩人同時入朝參拜唐太宗李世民。

後晉·劉昫《舊唐書》載：“東謝蠻，其地在黔州之西數(shù)百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。土宜五谷，不以牛耕，但為畬田，每歲易。俗無文字，刻木為契。散在山洞間，依樹為層巢而居，汲流以飲。皆自營生業(yè)，無賦稅之事。謁見貴人，皆執(zhí)鞭而拜；有功勞者，以牛馬銅鼓賞之。有犯罪者，小事杖罰之，大事殺之，盜物倍還其贓。婚姻之禮，以牛酒為聘。女婦夫家，皆母自送之。女夫慚，逃避經(jīng)旬乃出。宴聚則擊銅鼓，吹大角，歌舞以為樂。好帶刀劍，未嘗舍離。丈夫衣服，有衫襖大口褲，以綿綢及布為之。右肩上斜束皮帶，裝以螺殼、虎豹猿狖及犬羊之皮，以為外飾。坐皆蹲踞。男女椎髻，以緋束之，后垂向下。其首領謝元深（?。?，既世為酋長，其部落皆尊畏之。謝氏一族，法不育女，自云高姓不可下嫁故也。貞觀三年，元深（?。┤氤?，冠烏熊皮冠，若今之髦頭，以金銀絡額，身披毛帔，韋皮行滕而著履，中書侍郎顏師古奏言：‘昔周武王時，天下太平，遠國歸款，周史乃書其事為《王會篇》。今萬國來朝，至于此輩章服，實可圖寫，今請撰為《王會圖》?！瘡闹?。以其地為應州，仍拜元深（琛）為刺史，隸黔州都督府?！?/p>

此古銀杏即為謝元琛貞觀三年（629）入長安拜見唐太宗回黔東南時所栽。

德祿古銀杏樹最大的特點，不在于她的古、她的大，而在于這棵樹的樹干上長滿了垂乳（圖3）。

圖3

垂乳從樹干上倒垂下來，頗似溶洞里的鐘乳石，真是大自然鬼斧神工的杰作。其中最大的垂乳直徑有60cm，長度有200cm（圖4）。人們還在垂乳上掛了許多紅布條，這也說明了村民對垂乳的喜愛。

圖4

銀杏樹垂乳的成因，科學上尚無定論。銀杏樹必定是我國獨有的第四紀冰川運動后遺留下來的孑遺樹種，也是我國重要的觀賞樹種和經(jīng)濟樹種，需要對此進行深入的研究。

這棵樹的歷史也是德祿村的歷史。也就是說，這個村子至少也有1400年了。村民們自然將這棵樹作為神樹來供奉。

以前村民每逢年過節(jié)，或家中有紅白喜事、外出經(jīng)商、求學、探親訪友等重大事件，都要到樹下燒紙，以求樹神保佑，逢兇化吉、生活美滿。

和很多古樹一樣，這棵古銀杏的主干已經(jīng)空了，紙燒的煙火順著中空的樹干從樹主干上面的洞口冒出。一次，可能燒的紙?zhí)嗔?，點燃了樹洞里面的木質部分，從上部冒出的不是煙，而是火。于是全村的人一起行動，搭梯子，從上部洞口將水灌入，才把火滅掉。

自此之后，村里立下規(guī)矩，禁止在樹下燒紙。村民再也沒有到樹下燒紙的了。畢竟老祖宗留下的物件，一旦毀掉，這個責任，誰也負不起。

今年春季以來，這棵樹的葉子日漸枯黃。村民們很是著急，他們請來了專家，專家們認真地對這棵樹進行了診斷（圖5）。專家們一致認為，樹下的大面積的混凝土阻斷了土壤當中的空氣與地面上的空氣的流通，致使土壤中的微生物的生存受到影響，土壤中的微生物對樹木根部吸收土壤中的礦物質有著至關重要的作用。此外，混凝土也阻斷了土壤中的水分和養(yǎng)分的及時補充，缺水、缺肥也是樹木葉子變黃的重要原因。

圖5

他們按照專家的意見，將通過樹下的村道上鋪裝的混凝土和樹圈周圍的混凝土便道打掉（6、7）。

圖6

圖7

為了讓村民能夠在樹下休息，他們曾在樹下建了兩套石桌、石凳，下面也都打上混凝土（圖8），這次也一并清理。然后將樹下地面松土，施加農(nóng)家肥，澆水（圖9、10）。

圖8

圖9

圖10

經(jīng)過這些科學的處理，這棵古樹又煥發(fā)勃勃生機。

我國很多地區(qū)都有古銀杏，但是能夠將古銀杏的來龍去脈講得一清二楚的，恐怕就屬德祿村的古銀杏了。

德祿村位于龍泉山鎮(zhèn)，海拔900多米，這里居住的村民號稱是正宗的苗族。在歷史的長河中，這株古銀杏樹一直守護著、陪伴著在這里生活的村民，村民也一直呵護著這棵大樹。

愿這棵古銀杏常靑常在！